大凡名人名物的诞生，总是被人们有意无意地沾染上些许神秘色彩，以此来显示与众不同之处。龙是中华民族的象征，它的起源更是被笼上了重重迷雾。

  不久前，我们来到武山种谷台，从一个奇特的鲵鱼纹上，文物专家给我们揭开了从鲵鱼到龙的演化过程。

  扫净迷雾后，我们会看到一个怎样的真相呢？

  种谷之台

  出武山县城，沿着漳武公路，穿石岭村前行。一路上我们沿着河边而行，路边上不是山就是河，视线被山与河固定在了汽车的前方。过榜沙河大桥就是广武坡，等汽车艰难地翻越山顶后，眼前豁然开朗了。

  此刻正是暮秋时节，黄叶飞舞，果香四溢，坡上远眺，鸟雀翻飞，房舍俨然。“山脚下就是以盛产鸳鸯玉而闻名的武山鸳鸯镇了。” 西北师大的漆子扬说。鸳鸯镇是我们前往傅家门村种谷台的必经路口。

  过鸳鸯镇沿着漳武公路走10公里就是傅家门村。1972年，考古人员在傅家门村边上的种谷台发现了一支彩陶瓶。这个5000年前的彩陶瓶，上面画着个充满神秘色彩的变体鲵鱼纹。它被认为早期龙形象的图案。

  下山，从鸳鸯镇边上而过，我们就一头扎进了大山里，依旧穿梭在山脚河边。10公里的路程很快就到了。公路恰好从村边台下直穿而过。在武山县文物局小禄的带领下，我们很轻松就找到了甘肃省政府立的两块石碑。让人为难的是，这两块石碑上的字都不相同。一块上写着“傅家门遗址”，另一块上则写着“付家门种谷台遗址”。没有等发问，文物局的一位同志就解释说：“都是一回事。”原来付字是傅的简写，后来被废止了。文物局的同志进一步解释说，发现文物的地方叫种谷台，村子叫傅家门。实际上，傅家门并不归鸳鸯镇管辖，而属于马力镇。

  我默然无语，一个简单地名就让人云遮雾绕，那么5000年前的鲵鱼纹瓶将会是怎么样的迷雾呢？

  种谷台是高出公路3米的台地。我们沿着一条极其狭窄的小路爬了上去。眼前是一眼望不到边的平地，正处在两山一河形成扇形的出口上。这里河谷宽阔，植被较好，想必为先民们提供了良好的生活条件。下种谷台穿过傅家门村，就是榜沙河了。

  “榜沙河和漳河是渭河上游最主要的水量来源。”武山县文物局局长张耀德说。榜沙河在马力镇榜沙村入武山县境。然后榜沙河一路南流，在鸳鸯镇附近汇合漳河，于广武村邱家峡注入渭河。而渭河则是中华先民早期栖息地，伏羲就诞生在这里。

  种谷台无疑和大地湾一样，是一个让人充满遐想的名字。  

  鲵鱼之纹

  谷子就是“粟”，去皮后为小米。它是中华先民们独立培育出的作物。种谷台自然就是种谷子的台子，那么究竟是哪位先民在这里种过谷子呢？

  我们站在高处试图寻找先民留下的蛛丝马迹，然而年代久远，空旷的田野只有一道道的田埂。“唯一能确定的是从5000多年前至今，种谷台及其周边一直有人类活动。”武山县文物局的张耀德局长说。

  种谷台遗址最早的文化类型是属于新石器时代仰韶文化晚期（距今5500年-4900年），其后马家窑文化、齐家文化在这里薪火相传。走在种谷台上，彩陶残片随处可见，文化遗存堆积厚达3米。据说有一年电视台的人来此拍摄，害怕找不到彩陶残片，提前问张耀德。张说不用到田野里找，到村民的庄墙上抠一下就有，或许还能找到石斧呢。果然，在墙上找到了大块的彩陶残片。

  故事没有讲完，小禄已经在田野里找到了好几块彩陶。其中有一块是夹砂彩陶。这里有两次重大发现：第一次是1972年发现了鲵鱼纹瓶；第二次是1991年至1993年发现了带有刻画符号的卜骨，这在中国史前考古领域内属首次。

  “这是一只充满了神秘色彩的鲵鱼，它弯曲着身体趴在彩陶瓶上，为了追求夸张效果，先民们将它的身体画成了宽大的弯月形，身体上被画出八只足。”漆子扬说。

  无独有偶，人们在甘谷西坪也曾征集到一个鲵鱼纹瓶。这个瓶子龙形要比种谷台的形状简约得多。这是一个高达40厘米的图形，绘制在一个高80厘米的罐子上，先民施展了他们的聪明才智，充分发挥了想象。给鲵鱼龙以人的色彩，头部如同一个婴儿的面孔，眼大而有神，4只爪子憨态可掬，表达了先民人神合一的思想。

  记者后来专门就这个问题采访了中国彩陶网总裁、甘肃马家窑彩陶研究会副会长张智。“这两个鲵鱼纹中有一脉相承的因素，或者说是一个氏族内，不同家族或者亚氏族之间为了区分而采用的图腾。”张智认为。

  甘谷西坪和种谷台的鲵鱼纹两者给我们传递了这样一个信息：简单的图案走向复杂，憨态可掬的造型转向神秘。

  龙之起源

  我们在田野搜寻了大半天，找到了一大堆彩陶残片。“整个种谷台遗址的面积大约50万平方米。除了带刻画符号的卜骨外，还发现了房址、祭祀坑等等，共出土文物近2000件，移交县博物馆990件。”张耀德介绍说。

  这些残片见证了原始先民在这里的生存状态。“此时，先民们已经逐渐摆脱蒙昧，开始修建大型原始宫殿，部落内部也逐渐出现了阶层的分化，走入了父系社会。”张智说。

  众多彩陶残片说明一个问题，5000年前，这里气候适宜，水量充沛，不仅养活大量的先民，他们还在此过着渔猎农耕的生活。鲵鱼又名娃娃鱼，至今在天水市的曲溪林区中还有。当时或许是先民重点捕捞的对象。

  张耀德说：或许在种谷台就生活着一只捕捞鲵鱼、视鲵鱼为守护神的部落。他们把富于神秘色彩的鲵鱼纹画在彩陶上，作为祭祀崇拜的对象。

  漆子扬认为：“伏羲是父系氏族部落的一个首领，生活在大约距今5000年前。”这时正是氏族部落融合的时期，作为部落首领，伏羲很聪明，他领导人们制嫁娶，男婚女嫁；做网罟，教民渔猎；画八卦，代替结绳；造琴瑟，功成作乐；定官职，分理海内……

  随着伏羲部落的壮大和迁徙，他们逐渐吞并许多弱小的部落。为了笼络人心，伏羲就把各个不同部落的图腾整合在一起，逐渐创造了龙的图案。

  “现在看来伏羲创造的龙图腾是以鲵鱼纹为主体的，或许伏羲就是这个渔猎部落的首领。”张智推测说。

  我们在种谷台上眺望了许久，又在榜沙河边寻觅，都是为了寻找那些先民的遗迹。可惜他们已经被茫茫黄土所覆盖，只留下了些许残片，让我们这些后来者遐想。

  我们带着几枚捡到彩陶的残片，离开了种谷台。千载之后，种谷台的名字依旧，可是种谷子的人早已不见了，只有鲵鱼纹瓶无言地诉说着过去的故事让后人猜测。

  文/图 本报首席记者 王文元