中国已经迈入老龄化社会，因此，关注并改善银发群体的生活状况及精神需求，已经成为我国民生领域的一项重要课题。然而，当我们审视当前的社会现状，面对着规模达到2.8亿的庞大老年群体，我们发现适配的精神文化供给仍显不足。特别是在影视创作领域，银发题材在产量、声量以及影响力这三个方面，与青春、都市等热门题材相比，还存在一定的差距。 对于老年观众来说，影视作品是他们便捷、经济、易于接受的精神文化产品。而对于创作者而言，银发叙事不仅是全社会广泛关注的时代课题，更是一片蕴藏着无限可能的艺术蓝海。值得欣慰的是，近期涌现出的一些影视作品，以细腻的笔触描绘了人生的暮年图景，深刻观照了银发群体的生活诉求。这些作品或许能够为银发题材的创作提供兼具温度与深度的参照样本，为我国影视创作领域带来新的活力。
对于当下的影视作品来说，真实展现银发群体丰富多彩的生活样态，引领正向价值，形成情感共鸣，是创作的题中应有之义。然而以往的家庭伦理剧大多将叙事重点放在中青年身上，老年人只是推动子女故事线的功能性配角，其情感世界被简化为对儿孙的单向牵挂，个体诉求也大多让位于家庭责任。这种叙事模式有些碎片化、片面化，无法真实反映当代老年人多样的精神需求，也未能引发观众对老龄化社会的深度思考。直到近年，一些影视作品开始聚焦老年人的真实生存境遇。电影《出走的决心》里，一辈子都在为家庭付出的“大妈”为了实现自己看世界的梦想，展开一场奇妙之旅;电视剧《老家伙》中，三位老朋友退休后再创业，打造养老社区，找到新的人生价值。这些鲜活的银发故事让观众深刻认识到，在基本物质需求得到保障后，老年人对精神生活的渴望同样炽热。通过影视创作帮助老年群体构建更充盈的精神世界，这不仅关乎艺术表达的完整性，更是对老龄化社会人文关怀的重要体现。
老年群体的精神世界中一个容易被影视创作忽视的维度，就是老年人丰富而复杂的情感需求。尤其是爱情，作为人类最基本且最深刻的情感体验之一，其存在价值不应因年龄增长而被忽视。近年来，有些影视作品开始突破创作窠臼：《我的后半生》里退休教授沈卓然的四段黄昏恋，展现了暮年情感问题的多样性;电影《我爱你!》中两对老年情侣虽已是迟暮之年，但依然和年轻人一样爱得浓烈、深沉，体现了生命的活力和激情。在这些爱情故事中，老人们痛快地哭，纵情地唱，同样拥有温柔的关怀与热烈的情愫。正是这种对情感本真的执着追求，使暮年相守的故事具有穿透年龄隔阂的力量，也为银发题材创作提供了动人的人文视角。从这个角度看，关注老年人的情感需求，尤其是被长期边缘化的爱情渴望，理应成为银发题材持续深入开掘的富矿。
对孝道伦理、代际关系的叙事探索，也是银发题材影视作品不可或缺的创作维度。然而，以往一些作品囿于“代际冲突-和解”的简单模式，或将孝道简化为物质赡养的单向义务，这种思维定式既忽视了孝文化的丰富内涵，也难以回应老龄化社会的复杂现实。当代创作需要以更开阔的视野重新发现：孝道是代际间双向的情感流动;代际关系不应止于责任义务的讨论，而应升华为生命与生命的深层对话。
在当下的银幕荧屏上，一些具有探索意识的影视作品正在突破固有的创作思维，为银发题材注入崭新的思想活力。比如，电影《脐带》展现了音乐人阿鲁斯带着患有阿尔茨海默病的母亲重回故乡的过程。在辽阔的草原上，为了防止母亲走失，他用一根绳子系在两人腰间。这根绳子像脐带一样连接起母子间的血脉亲情，不仅代表了亲情的守候，更象征着一个游牧民族对生命的朴素认知。电影《妈妈!》则以一对年龄相加高达150岁的母女故事，颠覆了人们对于孝道的单向性认知。片中，患有阿尔茨海默病的女儿退化成了“老小孩”，85岁的母亲反而在照顾她的过程中重获生命活力。这种“反向哺育”揭示了亲情的深刻本质，它从来不是简单的赡养义务，而是两个生命在时光长河中相互成就的精神对话。
当然，银发题材的魅力远不止于对孝道伦理的深入探讨，它更深刻地映射了社会问题的种种面貌。电视剧《老有所依》以现实主义的手法细腻描绘了独生子女在事业追求与尽孝道之间的艰难抉择，以及失能老人护理所引发的经济和精神上的双重负担，这些情节直击当代中国家庭在养老问题上所面临的结构性矛盾。而短剧《大妈的世界》则在看似荒诞的喜剧外壳下，巧妙地触及了严肃的社会议题。例如，主人公对鸡蛋盲盒的痴迷，反映了当下社会中盲目追求盲盒潮流的现象;而“大妈”们发现手机“窃听”自己的生活，这一剧情实际上是在探讨大数据时代个人隐私保护的问题。这些社会问题被巧妙地融入轻松幽默的喜剧形式中，使得观众在轻松一笑之后，不禁陷入对深层社会问题的深刻反思。 银发题材的作品之所以受到观众的热烈好评，正是因其成功构建了一个多声部的叙事交响，展现了老年群体与社会、时代乃至全球的紧密联系。这些作品不仅丰富了银发题材的内涵，也让创作者们认识到，通过多样化的叙事视角和深入的社会剖析，银发题材可以成为反映社会变迁、促进社会进步的重要文化载体。
